做企業以及做大事的人都懂得：思路決定出路、格局決定結局。有此見識，已屬商界高人。
文：趙曉（獨立經濟學家）
講兩個故事。
其一，美國贏得獨立戰爭后，華盛頓本有機會當國王（或實君或虛君），但他斷然拒絕，從而不僅成為人類有史以來第一個打贏了戰爭就回家的統帥，更成為各國公認的拒絕“王袍加身”的偉人。
華盛頓曾說過：“我沒有與喬治三世抗爭成為喬治一世”（編者注：美國獨立戰爭時期，英國國王是喬治三世）；不僅如此，華盛頓連續兩次當選總統后自愿辭職，這促使“敵人”喬治三世國王宣布華盛頓具有“這個時代最偉大的品格”。
1
燕雀與鴻鵲，其所算之“賬”豈能一樣？
在中國，有句話就是“權力是最好的春藥”。面對權力的誘惑，男人幾乎無法拒絕，因此華盛頓實在非同尋常。時任大清國福建巡撫的徐繼畬曾這樣評價華盛頓：“華盛頓異人也，起事勇于勝廣，割據雄于曹劉，既已提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創為推舉之法，幾于天下為公，骎骎乎三代之遺意……不設公侯之號，不循地及之規，公器付之公論，創古今未有之局，一何奇也! 泰西古今人物，能不以華盛頓為首哉！”
對于華盛頓的事跡，國內有人說：華盛頓其實根本沒有當國王的可能，因此當總統其實是最理性的選擇；至于華盛頓沒有繼續連任，則是因為身體狀況不允許。如此說辭，我都頗能理解，因我們從小就被“洗腦”得非常世俗、“唯”物，只信任何選擇均出于利益與現實算計，不信世間哪有什么高尚人士和高尚目標？！
沒辦法，劉巧珍不理解高加林，袁世凱不理解孫中山，低維的人不理解高維的人，地上的人不理解天上的人。
我讀到過一封華盛頓寫給美國各州州長的信，他說：“這是我最誠摯的禱告，愿天父把你和你所主政的州省置于祂圣潔的保護之中，愿祂的心腸得到最充分的滿足，好使我們行公義、好憐憫，并且懷著慈愛、謙卑及和平。”
此信足以表明，華盛頓的心不在地上，而在天上；他所尋求的，也非世人追逐的權力、人間短暫的物欲，以及所謂的榮華富貴，而是“天父的心得到滿足”。
有人只有地上的賬本，只惦量著如何在數字后增加更多的零；另外有人，則建了天上的賬本。
燕雀與鴻鵲，其志豈能一樣嗎（《史記·陳涉世家》）？一本賬和兩本賬，想法豈能一樣嗎？
小朋友愛手中的玩具，生怕大人搶。小朋友哪里知道，大人不玩玩具，當然更不會和他搶玩具。走在崇拜權力、追逐財利上的小朋友們，哪里懂得華盛頓的道與心呢？
2
是“超越”，而不是“旁落”
這些年，中國經濟學家一再討論中國經濟活動中的“行為短期化”現象，并深惡痛絕。然而，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往” （司馬遷，《史記·貨殖列傳》）；人，若沒有超越的信仰與情懷，又如何能生長出超越的行為呢？
講完上面這個大家熟悉的故事，再講一個大家相對不太熟悉的故事。
1688年，英國“光榮革命”爆發，英國議會迎請荷蘭執政威廉三世出任英國執政，第2年英國王室進入“虛君”，也就是君主并無實權的所謂“君主立憲”時期。1689年10月，英國頒布《權利法案》，實際權力轉移到議會手中，議會不但掌握了制定法律的權力，還可以監督政府和決定重大經濟政策，從而確立了議會高于王權、司法權獨立于王權的原則，奠定了“君主立憲制”的基礎。
有歷史教科書稱之為“君權旁落”。作出如此判斷，背后隱藏的價值觀就是：權力。一切以權力為尺度，有權就是王，無權則是“君權旁落”。
但也有另外一種判斷或者看法：這其實是傳統君權的“超越”，因此是“超越”而不是“旁落”，才是觀察此事件的更加正確的角度。作出如此判斷，背后隱藏的價值觀就是：生命。一切以生命為依歸，有利于眾生，又有利于自身的生命化的存在，才是更有意義的。
“光榮革命”之所以被稱之為“光榮革命”，是因為沒有流一滴血，卻實現了大時代的轉型；君主立憲，同樣也是沒有流一滴血，卻實現了權力的再平衡，進而使得英國國家和社會實現了長達近400年的穩定、開放與發展。
而在此嬗變中，英國王室也得以修煉成為受國民愛戴、天下人尊重的千年王室，英王（女王）是英國國家的人格化，提供了國民效忠的對象，成為民族團結的紐帶和國家統一的象征；在對外交往中代表英國；在日常政治生活中，英王（女王）具有被咨詢權、支持權和敬告權；英王（女王）作為英聯邦首腦，還起著維系英聯邦紐帶的作用。
老子《道德經》有一段經典言論：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王……以其不爭，故天下莫能與之爭”，最好的案例卻是上面的故事。
做企業以及做大事的人都懂得：思路決定出路、格局決定結局。有此見識，已屬商界高人。
3
有道方有路，無道即無路
然而，好的思路是如何出來的，大的格局又是如何出來的呢？多數人并不真正懂得，也未有深思。我想說的是：有道方有路，無道之人很難有正確的思路以及大的格局，所以，最終是“道”決定了一個人，一家企業，甚至更大的范疇有沒有出路、有沒有好的結局。
“道”與“路”的區別是什么？中國文化認為，“道”為“路”之首，也就是說，道是路的源頭；同時，“道”與“天”不可分割，道由天定，所謂“天道”是也。董仲舒就說過“道之大，原出于天；天不變，道亦不變（《舉賢良對策》）”。
希伯來-基督教文化有類似和進一步的闡釋。人的路，看起來寬廣，最終卻往往通向地獄；天之道，看起來狹窄，最終卻通向天堂。結論就是：有道方有路，無道即無路。商道如此，諸道亦如此！人想通達，不可不辨。
公安備案號：34080202000488